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Ruined Music / Alan Lulu : I will never cry at night again
Then I heard a song called “Coin-Operated Boy” by the Dresden Dolls. A post modern cabaret punk tune from an unknown Boston band. Beautiful and precise with exactly the kind of lyrics that a preteen about to hit the hormone highway could love. And she did. She devoured the entire album.
Sayyid Qutb (1906-1966), “The America I Have Seen”, Al-Risala (Egypte), 1951 (traduit de l’Arabe) :
In summary, anything that requires a touch of elegance is not for the American, even haircuts! For there was not one instance in which I had a haircut when I did not return home to even with my own hands what the barber had wrought, and fix what the barber had ruined with his awful taste.
Sayyid Qutb vous est probablement inconnu, mais c’est un des intellectuels phares du fondamentalisme musulman (« islamique », disent les handicapés de la syntaxe). Il militait dans son pays (l’Egype) pour l’instauration de la Sharia, la destruction de ce que les gens comme lui nomment « l’influence occidentale », et avait un poste important au sein du délicieux parti des Frères Musulmans. Il pensait que le libre-arbitre est une chimère, placer aveuglément son existence dans les pas de Dieu étant la seule voie raisonnable. Le sommet de son œuvre théorique est constitué de deux publications : les 30 volumes de « Dans l’ombre du Coran », une exégèse exhaustive du Livre Révélé, et les « Jalons » (Ma’alim fi-l-Tariq), son dernier ouvrage. On répète habituellement qu’il a influencé toute la pensée djihadiste moderne, Ben Laden ayant par exemple évolué dans des cercles proches de son enseignement à Djeddah, Arabie Saoudite. Couronnons ce portrait en signalant que la deuxième influence la plus importante revendiquée dans l’œuvre de Qutb (après le Coran) est Alexis Carrel, le médecin français de l’entre-deux-guerres, nobélisé et farouche partisan de l’eugénisme, du pétainisme et du nazisme (démonstrations chez Existential Space et Newsrack).
Sayyid Qutb n’est pas un gars « marrant » ni sympathique, même si le fait d’avoir été assassiné par Nasser en 1966 à la suite d’un procès que certains considèrent comme digne de Moscou n’est pas la meilleure idée qu’a pu trouver le gouvernement libéral égyptien pour résoudre le problème.
Le très bon magazine littéraire américain The Believer (publié par les gens de McSweeney’s) est revenu il y a quelques semaines sur Qutb : The Tourist who influenced the Terrorists (sous titré “How one Egyptian’s bad haircut from a Greeley, Colorado, barber in 1949 provided the ideological fuel for 9/11”). Allez le lire, c’est tordant.
Car pour s’autoriser à parler avec autant de virulence des Etats-Unis, notre intellectuel y a séjourné deux ans, en bourse d’étude dans une bourgade universitaire du Colorado. De retour en Egypte, il y a rédigé le compte-rendu cité ci-dessus pour une revue académique, se libérant de deux années de frustrations subies dans ce milieu si différent du sien. Par exemple, pour y illustrer ses préjugés sur l’intolérable (et blasphématoire) promiscuité sexuelle dans l’Empire du Mal, Sayyid en vient à décrire ainsi ces lieux de débauche que sont les clubs de danse paroissiaux : «The atmosphere was full of desire.» (Il est clair qu’il aurait été difficile de trouver plus orgiaque au cœur du Midwest à la fin des années 40.)
L’article de Qutb a été redécouvert au sein d’une anthologie intitulée « America in An Arab Mirror: Images of America in Arabic Travel Literature« . Il est le plus caricatural, mais loin d’être le seul à révéler la parfaite symétrie entre l’Orientalisme occidental décrit par Edward Said et l’idiotie réciproque des intellectuels orientaux en goguette à l’Ouest. Même approche condescendante du voyageur qui juge l’Autre à partir des critères de sa propre civilisation, considérée comme modèle unique et insurpassable.
On peut considérer l’histoire comme amusante et anecdotique, ce qui montre déjà que l’on a le sens de l’humour. Mais j’ai tendance à y voir également l’illustration que les grands problèmes du monde sont souvent imputables à de parfaits idiots capables de s’affubler du ramage et du plumage intimidants d’un Savoir vide de rationalité.
“The strangest case was perhaps that of Chunosuke Matsuyama, a Japanese seaman who was wrecked with 44 shipmates in 1784. Shortly before he and his companions died of starvation on a Pacific coral reef, Matsuyama carved a brief account of their tragedy on a piece of wood, sealed it in a bottle, and then threw it into the sea. It was washed up 150 years later in 1935 at the very seaside village where Matsuyama had been born”.
On peut encore écouter pendant quelques jours l’interview de Rony Brauman sur la matinale de France Inter il y a deux jours. Je le recommande.
Son livre, Penser dans l’urgence : Parcours critique d’un humanitaire, est dans la catégorie non-fiction l’un des meilleurs que j’ai lu durant l’année écoulée.
La première partie, où il revient sur sa jeunesse soixante-huitarde, apprendra plein de choses aux gens de ma génération. Rony Brauman nous raconte Mai et toute la période gauchisante qui a suivi du point de vue inhabituel du simple étudiant anonyme qu’il était (on connait déjà évidemment la version des grands noms qui étaient à la tribune de la Sorbonne, mais cette vision plus prosaïque et critique — c’est le maître-mot du titre du livre — est la bienvenue).
Le reste de l’ouvrage est ensuite consacré à un retour sur les différentes crises, « humanitaires » ou pas (c’est tout l’enjeu pour certaines, comme l’Ethiopie) rencontrées au sein de son parcours professionnel, sans trop s’appesantir sur les grandes réussites de MSF et des autres ONG (qui sont connues), mais en analysant plus longuement les erreurs commises. Elles furent nombreuses, tant du côté des autres ONG (pauvre Kouchner…) que de Rony Brauman, qui ne s’épargne pas, avec une sincérité rare (et sans en faire un fromage).
Si vous cherchez du no bullshit sur un sujet important et qui nous touche tous, cet excellent livre est pour vous.
Les fascinantes enclaves belges de Baarle-Hertog au sein de la commune néerlandaise de Baarle-Nassau, contenant elles-mêmes des “exclaves” néerlandaises, dont l’une contient (évidemment) une sous-enclave belge. [via Strange Maps]
La Bible de Jefferson est “une tentative [du rédacteur de la Déclaration d’Indépendance américaine] d’extraire les enseignements de Jésus des Evangiles, en supprimant les sections du Nouveau Testament relatant des épisodes surnaturels ainsi que les erreurs d’interprétations supposées des quatre évangélistes”.
Miracles and references to the Trinity and the divinity of Jesus are notably absent from the Jefferson Bible. The Bible begins with an account of Jesus’s birth without references to angels, genealogy, or prophecy. (…) There is no mention of the resurrection.
Si vous le souhaitez, vous pouvez voter pour vos albums (de pop) préférés de l’année écoulée dans le top lecteurs 2006 de la Blogothèque.
New Year Baby, a documentary film by Socheata Poeuv. (Amnesty International Movies That Matter Award winner.)
One Christmas Day, my parents called a family meeting. They sat down my brother, two older sisters and me — to reveal secrets after 25 years. My mother told us that my two sisters aren’t actually my sisters. They are the children of my mother’s sister, orphaned when their parents were killed by the Khmer Rouge. We learned my older brother isn’t actually my full brother. He is my half brother — the surviving child from her first family. My mother’s first husband and daughter died in the genocide. This was the first I’d heard of them. It was the first for my brother too. In that room of shocked and tearful children, my father got up and in his character, locked himself in the bathroom.